沙湾飘色 美色天人(3)
时间:2010-02-27 12:17 点击:次 我要评论（）
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虽然近十几年来，沙湾飘色先后到过广州、香港、佛山、中山、开平、吴川等地表演，影视媒体广为传播。但作为一种岭南文化其始终不能像醒狮一样深入人心，传人更是青黄不接。飘色老艺人黎汉明说，我愿意教大家学，可这么多年来就只有儿子一个徒弟，此话不由让人陡感悲凉。
直接后果带来了“老土”、“式微”这样的感慨。在飘色面临表演少、艺人少、传人少的困境下，如何冲出深巷，让人广为熟知并得以传承下去，值得我们深思。民间文化艺术活动有其固定的传统表现模式，但是否就像老艺人黎汉明所说一样只能等一年一次的通知才去制作，我们是否应当探讨和实践更多更好的表现模式？其实，与其听命于人，不如听命于风俗和民间艺术本身的规律。近些年来，国人对传统文化越来越感兴趣，何不借助这股积极力量，将“飘色文化”传播开去？
现场传真
镜头1
飘色一年一次，演员站立内有乾坤
傍晚，沙湾东村，袅袅饮烟升起，黎氏祖居却静悄悄的。64岁的黎汉明“吱呀”一声推开祖居木门，只见空荡荡的大厅两旁摆着老旧的座椅。“一年才热闹一次。”他遗憾道，这是旧时族长开会的地方，现在专门用做飘色的场地。黎汉明已经做了30多年飘色，父亲和爷爷都是做飘色好手，手艺一代代传了下来。
黎汉明介绍道，沙湾飘色以“板”为单位，每板由2-3个小孩扮演，一板一个故事，多以神话、历史故事为题材。在结构上由三个部分组成：一是色柜，即活动小舞台；二是色梗，即支持用的钢枝；三是扮演“色”的演员，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12岁的小演员扮演，上面凌空的叫“飘”，一般由3岁上下的小孩扮演。在“飘色”游行时，每两板飘色之间配有一台八音锣鼓柜，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台。
沙湾飘色的制作一直很神秘，很多师傅的手艺不外传，但黎汉明却不吝解密。他走进大厅左侧的房间，里面密密匝匝堆满了色柜、色梗、八音柜等，他拿起一个布包着的小座椅说，凌空而起的小孩看似站着，其实是内有乾坤，坐在内置的椅子上面。而屏和飘之间的连接靠一条经过伪装的色梗，这是一板色的成功关键。
以飘色“青云直上”为例，板色反映杂技演员的高超技巧。从表面上看，这板色的屏是一个站着的男童演员(实际上坐在一个钢兜里，用长裤遮挡着)。男童右手前抓，抓着一把梯子，梯子上方站着一个酒盅大的小鸟，小鸟身上站着另一个两岁大的男童，即飘。这条色梗便要从色柜底板上，连接到屏的坐兜里，再从坐兜连到屏的手上，再从手上连到梯子，经过小鸟的翅膀再连接到飘的坐兜上，支撑着上面的儿童。
