少数民族服饰的文化内涵 (3)

时间:2010-03-03 13:59 长沙旅游网 点击:次 我要评论（）

总之，服饰文化首先是一种形象、直观的物质文化，但在这一形象、直观的物质文化物中，却又包含着极其广阔、深刻的精神文化和制度文化的内容，因而

总之，服饰文化首先是一种形象、直观的物质文化，但在这一形象、直观的物质文化物中，却又包含着极其广阔、深刻的精神文化和制度文化的内容，因而具有无比丰富的社会内涵和文化内涵。

关于服饰的起源和用意，历来有多种不同的说法，有的认为服饰起源于御寒，有的认为起源于遮盖；有的认为穿戴的用意在于装饰，有的认为在于显示自己富有。我们认为，除了“显示富有”这一用意明显地诞生较晚，是在私有制社会出现以后的事以外，御寒、遮羞、装饰作为服饰起源的动因都是有一定道理的，我们在下面的巡礼中将为此提供必要的证据及说明。在此，从“社会文化”的角度出发，我们讲的是“现实的”服饰。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中说：“只是在消费中产品才成为现实的产品，例如，一件衣服由于穿的行为才现实地成为衣服间房屋无人居住，事实上就不成其为现实的房屋；因此，产品不同于单纯的自然对象，它在消费中才证实自己是产品，才成为产品。”1一观点出发，也就是说，就算是外部世界本来就固有的自然物，只要人们一旦对其加工并将其穿戴（尤其是穿戴），它们就成为现实的衣服或装饰，同时也就注入了一定的社会文化内涵；同时，人们专门精心制作的衣裳服和饰物，也只在穿戴，其社会文化内涵也才得以现实地表现出来。这就意味着，服饰的社会内涵，只表现在穿戴和观赏的实际过程中。如果说服饰是一种艺术，那么这种艺术就是借助质手段直接美化人体并向旁观者展示的艺术；如果说服饰是一种物质文化产品,那么这种物质文化产品的制作和穿戴中就包含着深广的社会文化内涵。郭沫若说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”2、他说得是非常的好的。

因此，我们得到这么一个初步的结论：服饰是人类文化的显性表征。

 

   

 
  
 
 

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